图片 1

秦始皇统一中国以后,最伟大的举措之一就是统一文字,由于六国的文字不仅杂乱无章,而且,六国的思想含有奴隶制度下的奴化、愚民思想,这也就决定了秦始皇统一中国以后,必须统一文字,废弃了六国使用的文字体系,焚书坑儒也是统一文字以后配套的措施。确定文字作为一个国家的法定地位。东汉的许慎虽然没有能力改变秦始皇统一以后的文字的字形,但是,貌似有理的霸占了《说解文字》的权利,而是,在“罢黜百家,独尊儒术”的汉代,实际上,颠覆了秦始皇统一文字的伟大贡献,说解先秦六国的文字体系,也就是违背文字的法定地位。重温愚民、奴化的儒家思想。

4、秦国统一文字体系的小篆,是沿袭了仓颉创字字形的正宗体系,六国文字废弃了不足惜,甲骨文、籀文、金文,同样废弃了不足惜,但是,研究这样的文字具有辅助作用,研究文字的主流,还是,研究当今使用的文字体系,简繁同时都要研究。5、仓颉创字,解读字义,也就离不开仓颉所处的时代背景等。仓颉所处的时代也就是黄帝战蚩尤,蚩尤是野猪群落,不是人类部落的称谓。6、仓颉所处的时代,还有一个重要的文化标志就是丝绸,仓颉把丝绸文化全部融入在巾部文字和糸部文字之中。7、龙为尤匕,蚩尤被杀,龙:立月、匕首、己彡也就是长肉、杀头、碎尸的猪。龙的字义的解读,有助于理解仓颉创字的原理和从字形上分析字义。字义是仓颉创字的思维逻辑。

据笔者的研究和思考,应该注意的几点:1、仓颉创字的原理是仿生学中仿猪学,每一个字都是仿猪学的思维的成果。2、仓颉创字的性质,启蒙人类思考的心智,属于人类文明载体,不是愚民的利器。3、仓颉创字融入了人类最根本的斗争思想,融入在字义之中,与天奋斗,与地奋斗、与人奋斗的思想融入在仓颉创字思想之中。不是什么愚民的利器。

另外,陈独秀要用历史唯物主义的态度研究文字,并且联系古代中国的历史研究文字,这些都是研究仓颉创字的基本态度和素质,陈独秀定为学力。没有这个基本的学力,是根本不能研究中国文字学的。也就是堕落为胡说八道、臆想、杜撰的文字学,文字学至今仍然是一门“大字不识”的绝学。陈独秀花费最后几年的毕生精力研究中国的文字学,为了以竟五四运动没有实现的功业,这就是陈独秀领悟到的另一个境界。文字是伴随人类时间最久,最模糊不清的一门学科,也就需要认真的对待和研究。

图片 2

当今学者多数沿袭了许慎的《说文》,也就是只承认儒家思想,不承认仓颉创字的历史史实。以至于,至今的文字学家没有一个能够突破《说文》的窠臼,也就没有成果可言。文字学成为了绝学。如象形文字,近代唐兰解读为图画文字,图画只是直观的表意,象形文字是仿生学中仿豕学、仿猪学,这一点都不能认识到,也就可想中国文字学的学术水准。不要说研究中国文字学,就是作为中国人最起码的认识态度应该具备。仓颉创字是最伟大的历史史实,竟然被中央电视台,一些高等学府、权威机构定性为神话和传说,也就是肆意否认仓颉创字的史实。这就不仅仅是愚蠢和无知,而是,一种卑鄙和无耻,甚至,有点恶毒。

中国文字学没有一个像样的专家,也没有一个具备研究仓颉创字基本学力的学者,什么郭沫若之流,也不过《说文》门下一个门徒而已,真正研究中国文字学的具备一定学说水准的就是陈独秀编撰《小学识字教本》,陈独秀的感悟的几点,已经触及到仓颉创字的意义。《说文》的旨意为说经,章太炎的《文始》重于起源,陈独秀的《小学》重于训蒙。这就是仓颉创字的意义和目的。

图片 3

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。